對于抄襲，我們心中都是抱有摒棄之心，因?yàn)樗狈ψ晕覄?chuàng)新，沒有自立能力，以一種模仿之路作為前進(jìn)的動力，享受不勞而獲帶來的快感；這如何能讓消費(fèi)者、佛教信徒認(rèn)可？如果僅僅認(rèn)為用別人的圖紙做出自己的佛表只是在顏色上稍作修改就是自己的品牌，那未必一個(gè)品牌的形成太過容易了吧，對于福慧倫佛表抄襲，在小編看來，不過就是一個(gè)跳梁小丑在掙扎，在毫無佛教文化底藴的情況下一旦被同行師兄看清是利益心在作祟的商家，將會是怎樣一種尷尬場景，如何收場？還是只要商家利益不在乎開水燙不燙？我們都知道，模仿者無法申請專利的，所以也只能借著如意輪品牌來做幌子，賺取一些無知者的信任，我們都深以為恥。

  其次，佛表不能一味有樣學(xué)樣的做表，一只好表總是靠著細(xì)節(jié)取勝，這個(gè)道理適用于所有奢侈品。 如意輪佛表利用積淀深厚的傳統(tǒng)文化為國產(chǎn)鐘表增加更多文化內(nèi)涵和附加值，從而著力于打造享譽(yù)世界的國產(chǎn)品牌。其中具有代表性的品牌如意輪佛表，以一種新形式出現(xiàn)，其核心內(nèi)涵在于較好地挖掘了中國傳統(tǒng)文化，佛教文化集中體現(xiàn)了品牌核心就是文化這一理念的深邃內(nèi)涵。

如今的人們對手表品牌文化越來越看重，如意輪佛表的成功就證明了這一點(diǎn)。如意輪佛表的設(shè)計(jì)已經(jīng)不再僅僅注重其價(jià)格和質(zhì)量，更看重手表本身的文化價(jià)值。如今越來越多的人開始認(rèn)可國產(chǎn)手表品牌，如意輪佛表也越來越被大家所熟知，如意輪佛表是一款真正的國產(chǎn)手表品牌。如意輪佛表優(yōu)勢是具有深厚的文化內(nèi)涵，能融入中國文化中佛教文化的設(shè)計(jì)理念。

  總體來講，國產(chǎn)手表的努力與實(shí)力其實(shí)有目共睹，但小編認(rèn)為如今的國表還需要一段時(shí)間的品牌沉淀，需要更多的國際認(rèn)可。這種沉淀不是一朝一夕就能擁有的，要靠幾代人的傳承與付出。   

  佛教文化為何有如此大的魅力讓如意輪佛表走上成功之路，是因?yàn)榉鸾涛幕谥袊鴤鹘y(tǒng)文化的深厚影響力。佛教作為人類文化的重要成果，是產(chǎn)自于印度，到了唐代，中國就成為佛教的傳播中心，所以我們經(jīng)常講，佛教創(chuàng)立在印度，發(fā)展在中國。經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展之后，佛教經(jīng)過了一個(gè)本土化的過程，轉(zhuǎn)化成為了我們中國自己的一個(gè)宗教。如意輪佛表是將佛教文化融入于現(xiàn)代手表的設(shè)計(jì)之中，讓佛教文化發(fā)揮其應(yīng)有的魅力。

   如意輪佛表就是以佛教文化作為自己的品牌文化，如意輪佛表充分挖掘佛教文化底蘊(yùn)，讓它具有真正的品牌文化。將佛教中的轉(zhuǎn)經(jīng)輪轉(zhuǎn)化成轉(zhuǎn)經(jīng)秒盤，其轉(zhuǎn)經(jīng)輪的功德意義得到了很好的詮釋。為了保證手表本身的品質(zhì)，如意輪佛表采用進(jìn)口機(jī)芯，優(yōu)質(zhì)的零配件，每一個(gè)細(xì)小環(huán)節(jié)都是百里挑一的甄選，自然不存在質(zhì)量問題，其創(chuàng)意和設(shè)計(jì)跟以往品牌都不同，用幾十年的功夫錘煉成如意輪品牌佛表。它象征著如意輪人精益求精的品質(zhì)，奉獻(xiàn)給顧客以萬中無一的佩戴體驗(yàn)。因此，如意輪佛表無論是質(zhì)量還是文化內(nèi)涵方面，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他國產(chǎn)手表品牌，由此看出，如意輪佛表的成功之路是必然的，也是抄襲者永遠(yuǎn)只能仰望的。

  信仰如山，善用其心，是如意輪品牌的發(fā)展方針，信仰是人類對崇高價(jià)值目標(biāo)的敬仰和追求，不同的信仰反應(yīng)不同的世界觀，它關(guān)乎一個(gè)企業(yè)或一個(gè)人的精神境界，對信仰的牢記或是淡忘，是持守還是迷茫，都關(guān)乎著一個(gè)品牌文化是否能延續(xù)未來的標(biāo)準(zhǔn)。

  善用其心：人生是一場修行，修行里頭最重要的就是能“分別善惡、能善用其心”。用善心雕琢真誠，用真誠的善心行走于世間，即使是誰的沙子迷住了我的雙眼，即使是誰虛假擺在了我的面前，我依然會謹(jǐn)遵本能 保守本心——阿彌陀佛