人們過世俗的生活去工作，是為了獲得某些報(bào)償，但出家人在這方面的教導(dǎo)，意義上卻深遠(yuǎn)多了——我們無論做什么，都不要求回報(bào)，我們工作不為報(bào)酬。佛陀教導(dǎo)我們，工作就只為了工作，別無所求。如果我們做事只是為了求得回報(bào)，它將只會(huì)引起痛苦，你自己試試：你想要讓你的心平靜，于是你坐了下來，且試著使它平靜，如此這般，你將會(huì)痛苦，試看看吧。我們的方式可精致多了：我們?nèi)プ?，過后就放下，做了就放下！僅此而已。

世俗人做事，都是有一個(gè)動(dòng)機(jī)的，都要求得到某些回報(bào)；然在佛教，我們做事卻沒有“得到”的念頭。世俗人必須了解每件事物都是依照因果的，然而佛陀卻教導(dǎo)我們?nèi)コ揭蚝凸?。他的智慧是去超越因，超越果，超越生，超越死，超越快樂和痛苦?/span>

如果這顆心沒有受到照顧，如果沒有用正見來訓(xùn)練或培育品格，它會(huì)變得非常麻煩而難以處理。心是什么？心并不真的是什么東西。依照傳統(tǒng)上的說法，心就是那個(gè)能夠去感覺或意識(shí)的，那感覺、接受以及經(jīng)驗(yàn)一切法塵的就稱作心。當(dāng)下這個(gè)時(shí)刻就有心——當(dāng)我正在對你們說話時(shí)，心自認(rèn)到我正在說什么；聲音透過耳朵，你們知道我在說些什么。那個(gè)經(jīng)驗(yàn)到這些的就叫做心。心并沒有任何的自我或?qū)嶓w，也無任何的相狀，它只是在經(jīng)驗(yàn)心理活動(dòng)，如此而已！如果我們能教導(dǎo)這顆心擁有正見，它就不會(huì)有任何的麻煩出現(xiàn)，它將能平靜自在。

當(dāng)心和它的對象兩者互相接觸時(shí)，會(huì)升起感覺。這其中有些是好的感覺，有些是壞的感覺；有些是冷的感覺，有些是熱的感覺。各式各樣都有。而如果不用智慧去處理這些感覺的話，心就會(huì)被擾亂！

禪坐是開展心的方法，能使心成為智慧升起的基礎(chǔ)。心理訓(xùn)練必須在四威儀中練習(xí)，不只是坐著、站著、走著，躺著的時(shí)候也都要練習(xí)。重點(diǎn)是，我們必須知道，每一刻的心境究竟是如何？而為了能夠做到這一點(diǎn)，我們必須隨時(shí)保持正念和清明。心是快樂或痛苦？是混亂？是祥和？以這種方法去認(rèn)識(shí)心，使心變得寧靜，而當(dāng)心寧靜時(shí)，智慧就會(huì)升起。

心是個(gè)常變化的東西，身也是變遷不定的。它們同樣都是無常，都是痛苦的來源，都是無我。這就是佛陀所指出的：身和心既不是眾生，也不是個(gè)人，也不是自我、靈魂、我們、他們。它們僅僅是元素——地水火風(fēng)四大元素而已！

為了能修習(xí)他的教法，佛陀教導(dǎo)我們住到一個(gè)安靜的地方，以便能練習(xí)收攝眼、耳、鼻、舌、身、意六根。對于我們的修行來說，這是基礎(chǔ)，因?yàn)榱且磺惺挛锷鹬?，而且就僅在這些地方。因此，我們收攝六根就是為了能夠了解一切事物在六根生起的情況。一切的善、惡都經(jīng)由六根生起，它們是身體里主要的機(jī)能。眼在于看，耳在于聽，鼻在于法的升起。這一切對于我們來說，所要做的是在這些點(diǎn)上建立起我們的修行。

如果你想去尋找佛法，那與森林、山或洞穴都無關(guān)，它只能在心中找到。如果在你的心里，你嘗到了真理的滋味、法的滋味，那么你會(huì)與其他的任何人合而為一。你們會(huì)變成大家族一般，在那兒，人與人之間沒有了障礙，沒有了差異，因?yàn)槟阋褔L到了與所有人一致的心之本質(zhì)。

大部分的人仍然不知道佛法修習(xí)的核心，他們認(rèn)為行禪、坐禪和聽聞佛法就是修行。那也沒錯(cuò)，但這些仍只是修行的外在形式，真正的修行發(fā)生在心與感官對象相遇的地方。感官接觸的發(fā)生點(diǎn)上，就是修行所在。例如：當(dāng)人們說到我們不喜歡的事時(shí)，憎恨之心就會(huì)升起；假使他們說的是我們喜歡的事，我們便會(huì)經(jīng)驗(yàn)到愉快——這就是修行所在！我們應(yīng)該如何利用這些來修行呢？這是個(gè)重要的課題。如果你只是一味地追逐快樂，逃避不快樂，不斷地那樣修行下去，那么直到死亡的那一天，也永遠(yuǎn)見不到佛法，一切都將會(huì)是白費(fèi)功夫。當(dāng)快樂和痛苦升起時(shí)，我們應(yīng)該如何去應(yīng)用佛法，使我們從它們之中得到解脫呢？這就是修行的重點(diǎn)了。

混亂升起的地方，就是寧靜可以升起的地方；哪里有混亂，我們透過智慧，哪里就有寧靜！無論是站著、走著，或是坐著，都是我們能夠?qū)W習(xí)周遭事物的時(shí)候，我們在自然的狀況下學(xué)習(xí)。無論是色、聲、香、味、觸，或法，我們都應(yīng)從中學(xué)習(xí)。

一位有智慧的人會(huì)對色、聲、香、味、觸、法作全盤的思考，在這真實(shí)的修行中，純熟的修習(xí)者將能到達(dá)心無一物。

在說法的時(shí)候，真正的法師是不會(huì)僅從記憶中的知識(shí)來開示的，他會(huì)說真理！世俗人通常會(huì)憑著記憶中的知識(shí)演說，而且以這種方式來提高他們自己，真正的比丘是不會(huì)那樣做的，他說的是真理——事物的本然。

甚至今天的有些比丘也象那樣。我曾經(jīng)聽過他們中有人說：“我出家不是為了修行，只是為了讀書！”講這種話的人，斷絕了佛法修習(xí)之道，一點(diǎn)辦法都沒有，一切都到了絕路！當(dāng)他們成了老師之后，他們只會(huì)以記憶中的知識(shí)來教導(dǎo)：也許他們是在說一件事，心卻在另一個(gè)完全不同的地方。他們只是憑著記憶來教導(dǎo)，而不教導(dǎo)如何去揭露真理。

這個(gè)時(shí)代，人們想得太多，有過多的事物讓他們感到興趣，但卻沒有一樣能夠有所成就。佛法的修習(xí)并不須要你去到處尋找或花費(fèi)整個(gè)的精力去達(dá)成，你只要觀察那些在你心中升起的各種感覺：當(dāng)眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌覺味，以及其他種種時(shí)，它們?nèi)紩?huì)來到這顆心——一顆清明覺醒的心。

佛法的價(jià)值，并不能從書里告訴我們的種種中去發(fā)現(xiàn)，那只是佛法表面的樣子，而不是從我們內(nèi)心深處生起的知識(shí)。如果我們有極深的了解，便能覺悟自己的心，進(jìn)而見到真理就在我們的心里。