禪，是一種基于“靜”的行為，源于人類本能，經(jīng)過古代先民開發(fā)，形成各種系統(tǒng)的修行方法，并存在于各種教派。

首先，禪是一種境界。禪是一種覺悟的境界。禪的境界遠(yuǎn)離分別，去除了一切二元對立。在禪學(xué)看來，世上萬事萬物，形相上雖然有差別，本性上卻是平等的。

其次，禪是一種方法。禪是開發(fā)智慧的方法。禪運(yùn)用“不二法門”，讓我們擺脫分別的枷鎖，充分顯現(xiàn)出一切眾生原本具有的“如來智慧德相”。

其三，禪是一個(gè)家園。他鄉(xiāng)雖言好，不如早還家。禪的開悟，就像游子歸鄉(xiāng)。禪給了漂泊無依的現(xiàn)代人一個(gè)溫馨的精神歸宿，使我們回到“主客未分之前”的精神本源。禪師們使用各種語言、機(jī)鋒，都是為了使所謂精神結(jié)束流浪，回到它的“故鄉(xiāng)”。

中國禪宗六祖慧能大師說：“外離相曰禪，內(nèi)不亂曰定。”(《壇經(jīng)》)——外面的世界五光十色，能超越形相，不為所動(dòng)，這就是“禪”；超越外部的形相時(shí)，心靈就保持了自由，這就是“定”。有了“禪定”的功夫，生命境界就會(huì)改觀。

禪，也是當(dāng)代人緩解壓力、增強(qiáng)定力、開啟智慧有效的方法之一。

減壓：現(xiàn)在的人成天到晚都在喊，說自己很“忙”，很“累”，很“郁悶”。禪可以將這些東西一掃而光，可以減緩工作壓力，把壓力轉(zhuǎn)變成動(dòng)力。

增定：現(xiàn)代人受到的誘惑太多，這個(gè)也想要那個(gè)也想要，面對五光十色的花花世界時(shí)，把握不住自己，心神雜亂，恍恍惚惚。禪可以把我們的心理調(diào)節(jié)到最好的狀態(tài)，讓我們集中注意力，增加禪定的力量，獲得寧靜、安詳、舒適、快樂的心理體驗(yàn)，從而讓我們滾滾紅塵得自在，大風(fēng)大浪不翻船。

開智慧：為了各種利益，爾虞我詐、勾心斗角，明槍暗箭，那不叫智慧。禪的思維方式可以使人從生命的最深層次，打開最根本的智慧。打開了這個(gè)最根本的智慧，對宇宙人生就會(huì)看得透透徹徹，明明白白。

禪的出現(xiàn)，有一個(gè)美麗的傳說。

相傳，釋迦牟尼在靈山法會(huì)上正準(zhǔn)備說法時(shí)，大梵天王來到座前，他獻(xiàn)上一朵金色婆羅花。釋迦牟尼拈起了這朵花，意態(tài)安詳，卻一句話也沒說。當(dāng)時(shí)前來聆聽釋迦牟尼說法的人有很多，大家都不明白這是什么意思，面面相覷，唯有大弟子摩訶迦葉破顏微笑。于是釋迦牟尼對大家說：“我有純正的禪法，清凈的禪心，現(xiàn)在，我把它傳授給大迦葉！”(《大梵天王問佛決疑經(jīng)》)

安詳?shù)啬榛?，?huì)心地一笑，就這樣，禪，在拈花微笑的詩意氛圍中誕生了；禪，從師父的心上傳到了弟子的心上。它的傳承，沒有機(jī)械形式，不用過多語言，只是心與心的相印。因?yàn)槎U是活潑的，它超越形式；禪是微妙的，它超越言語。

釋迦牟尼把禪傳給迦葉的同時(shí)，也把金縷袈裟和缽作為信物傳給了他，所以后來禪宗習(xí)慣上把禪法的傳承叫做“衣缽相傳”，傳到達(dá)摩大師時(shí)，成為西天禪宗第二十八祖。達(dá)摩大師從西印度來到東土，將禪傳到中國，被稱為中華禪宗第一祖。達(dá)摩之后傳了六代，慧能開創(chuàng)了富有中國特色的禪宗。

如意輪轉(zhuǎn)經(jīng)手表得高僧大師指點(diǎn)加持，將六字大明咒，財(cái)神心咒，文殊心咒等吉祥咒語設(shè)計(jì)嵌入秒盤上，六瓣蓮花上的吉祥咒語隨時(shí)右旋在壇城上，等于隨時(shí)在念經(jīng)加持，隨時(shí)消除業(yè)障、增加智慧、積累功德與增長福報(bào)。佛教認(rèn)為：若將此真言著于身、觸于手、藏于家、或書于門皆逢兇化吉，遇難呈祥。一切所求，無不滿足！每天轉(zhuǎn)動(dòng)14400次，如佩戴該手表者，隨時(shí)得到加持，能帶來平安吉祥、增長福報(bào)。同時(shí)也具有轉(zhuǎn)經(jīng)輪的功德與意義。