一知半解

教外別傳的禪宗主張超越經(jīng)驗的直接體認(rèn)，謂之“直指人心，見性成佛”。禪宗反對一味地依文解義，反對執(zhí)著于瑣碎的“知解”，斥為“一知二解”。如唐靈祐《溈山警策》說：“若向外得一知二解，將為禪道，且沒交涉，名運(yùn)糞入，不名運(yùn)糞出。”糞，比喻那些虛妄的“知解”。后人用“一知半解”謂所知甚少而理解膚淺。宋嚴(yán)羽說詩，好用禪語，其《滄浪詩話·詩辨》謂：“悟有淺深。有分限之悟，有透徹之悟，有但得一知半解之悟。”魯迅在談到學(xué)外語時，也用了這個詞。他指出：“學(xué)日本文要到能夠看小說，且非一知半解，所需的時間和力氣，我覺得不亞于學(xué)一種歐洲文字。”（《書信集·致陶亢德》）