曾幾何時(shí)，我們不再相信一分耕耘一分收獲，因?yàn)槲覀冎啦⒉皇撬械呐Χ紩谢貓?bào)……運(yùn)氣這個(gè)詞不斷的在我們生活中出現(xiàn)，不管您信還是不信，事實(shí)就擺在那里。如意輪轉(zhuǎn)運(yùn)手表，用心做表，佛表創(chuàng)始人每天念經(jīng)念咒，把所有的功能回向給有緣佩戴我們轉(zhuǎn)運(yùn)手表的有緣人，祈愿他們?nèi)缭讣椋?/p>

人們在生活中經(jīng)?？梢愿械竭\(yùn)氣的作用，那么運(yùn)氣到底是什么呢?從現(xiàn)象上看，賺錢、升遷等具有偶然性質(zhì)，這就決定了不管人算計(jì)的多么深，有多么努力，總會有些預(yù)計(jì)不到的變化。 這些已經(jīng)超越了人憑借智力所能把握的范圍，只能靠運(yùn)氣了。在一般人看來，對不可預(yù)測不可控制的因素，人已經(jīng)沒有辦法可想，人能做的是把可努力可把握的方面盡量做好，而對這些不可把握的方面則只能聽天由命了。所謂“盡人事，聽天命”就是這樣一種思路。 但也有些人抱有更為剛健的人生態(tài)度，即使面對那些不可控制的力量他們也不愿低頭，他們不愿意聽任命運(yùn)的擺布，希望成為命運(yùn)的主人。要達(dá)到這個(gè)目的，必須深入探求命運(yùn)的本質(zhì)，以便找到駕御它的方法。在這方面，易學(xué)和佛學(xué)提供了一些 有實(shí)用價(jià)值的理論。

根據(jù)易學(xué)和佛學(xué)理論，任何事在發(fā)生之前都有”個(gè)無形的存在，世界在普通人看來是有形的事物在發(fā)展變化，但從另一個(gè) 角度看則是這些無形的存在依次成熟轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)，就象電影膠片依次投射到銀幕上，形成銀幕上的故事的發(fā)展變化一樣。 人們通常認(rèn)為是偶然發(fā)生的事情，在D這幅圖景下其實(shí)全都是被這些無形存在預(yù)先決定了的，只是由于人們只

能看到有形的物質(zhì)，覺察不到這些無形的存在，所以才認(rèn)為它們是偶然的。這種無形的存在在佛學(xué)中稱為“種子”，在易學(xué)中稱為“機(jī)”。

佛家講運(yùn)氣自己所造作的，不運(yùn)氣也是自己所造作的，佛家講福自我求、命自我造。對于一個(gè)迷惑的人來說，人生本無運(yùn)氣可言，有的只是生老病死各種各樣的痛苦，而這些痛苦的根本來源在于“貪”、“嗔”“癡”，即人的三毒煩惱，根本原因就是對宇宙人生真相的無知。要擺脫痛苦的“生死輪回”，達(dá)到運(yùn)氣的彼岸即“涅槃”，只有滅除貪愛欲望，修行念佛。由此可見，佛教基本教義與其說是說明人生痛苦根源和如何擺脫痛苦的理論與方法，不如說是一種關(guān)于人生運(yùn)氣根源和如何獲得運(yùn)氣的理論與方法。

如意輪佛表創(chuàng)始人學(xué)習(xí)佛教文化，從事佛教文化的傳播，經(jīng)高僧大德的指點(diǎn)與開示，創(chuàng)造了如意輪佛表轉(zhuǎn)運(yùn)手表，如意輪佛表，由轉(zhuǎn)經(jīng)輪演化而來，將六字大明咒，黃財(cái)神心咒，楞嚴(yán)咒，文殊心咒等設(shè)計(jì)理念嵌入秒盤中，弘揚(yáng)中華佛文化，締造手工藝術(shù)腕有，經(jīng)過了眾多高僧大德的指點(diǎn)加持，六瓣蓮花上的吉祥咒語在壇城上右旋，時(shí)刻念經(jīng)加持，消除業(yè)

障，隨時(shí)積累功德與福報(bào)，佛說：若將此真言著于身、觸于手，或藏于家，皆可逢兇化吉、遇難呈祥。如佩戴此佛表者，咒轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)動，既有佛咒轉(zhuǎn)經(jīng)功德的磁場加持，增長福報(bào)，一日轉(zhuǎn)動14400次，等同念咒14400遍，保佑大家平安吉祥，積累轉(zhuǎn)經(jīng)輪的功德與意義，傳遞佛菩薩之間最美妙的溝通。

如意輪佛表創(chuàng)始人每天念經(jīng)念咒把有功能都回向有緣佩戴我們轉(zhuǎn)運(yùn)手表的有緣人，祈愿他們?nèi)缭讣椋?/p>