「須菩提，若有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記：汝于來(lái)世，當(dāng)?shù)米鞣?，?hào)釋迦牟尼。」

金剛經(jīng)（來(lái)源：資料圖）

須菩提，如來(lái)若依實(shí)有之法獲得了無(wú)上正等覺(jué)，燃燈佛則不會(huì)給我授記：你將來(lái)在娑婆世界成佛，號(hào)釋迦牟尼。

在九十一劫前，世尊為法云比丘（有經(jīng)典說(shuō)是賢慧婆羅門），當(dāng)時(shí)他在燃燈佛前得到無(wú)生法忍，并獲授記：「你將來(lái)于娑婆世界成佛，號(hào)釋迦牟尼，度化無(wú)量眾生。」

名言中雖有此事，但若執(zhí)著勝義中也有所得之法，燃燈佛根本不會(huì)如此授記。

為什么呢？如果真有一法是實(shí)有存在，其本性應(yīng)永恒不變，不可能有未來(lái)如幻如夢(mèng)的顯現(xiàn)，也不可能有當(dāng)下的示現(xiàn)。正因?yàn)橛腥紵舴鸬氖谟?，恰恰說(shuō)明萬(wàn)法皆由因緣所生，并非實(shí)有。（文：索達(dá)吉堪布)