「須菩提，若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記：汝于來世，當?shù)米鞣穑栣屽饶材??！?/p>

金剛經(jīng)（來源：資料圖）

須菩提，如來若依實有之法獲得了無上正等覺，燃燈佛則不會給我授記：你將來在娑婆世界成佛，號釋迦牟尼。

在九十一劫前，世尊為法云比丘（有經(jīng)典說是賢慧婆羅門），當時他在燃燈佛前得到無生法忍，并獲授記：「你將來于娑婆世界成佛，號釋迦牟尼，度化無量眾生?！?/p>

名言中雖有此事，但若執(zhí)著勝義中也有所得之法，燃燈佛根本不會如此授記。

為什么呢？如果真有一法是實有存在，其本性應永恒不變，不可能有未來如幻如夢的顯現(xiàn)，也不可能有當下的示現(xiàn)。正因為有燃燈佛的授記，恰恰說明萬法皆由因緣所生，并非實有。（文：索達吉堪布)