一定要開發(fā)自己本性內(nèi)在的般若智慧（圖片來源：資料圖片）

有一位在家居士去拜訪廣欽老和尚。老和尚問他說：“你有沒有在修行啊？”居士回答：“有啊！我每天早上拜佛一個鐘頭，晚上也拜一個鐘頭，每天要拜佛好幾百拜，念佛好幾百聲。”廣欽老和尚為了破他的執(zhí)著，就告訴他：“你在跟佛祖算賬??！”

修行用功不只是一種形式，而是要以放下、不執(zhí)著的角度來實行。就像我們必須了解，吃素不代表修行，而只是修行的助緣而已。如果吃素是修行，牛也吃草，甚至它吃得遠(yuǎn)比人類更清凈，那么它也在修行嗎？

修行，是在修我們的心。但錯誤的方法，不當(dāng)?shù)木M(jìn)，就不是在用功了，反而成了一種執(zhí)著。我們?nèi)魏我粋€人，要往生西方極樂凈土，也是這個心；要造業(yè)下地獄，也是這個心；苦樂、善惡，主觀、客觀，煩惱、菩提，有為、無為，皆是這個心。如果我們慈悲喜舍，就是佛菩薩；相反，造業(yè)、執(zhí)著，就成了畜牲種、地獄客。所以，學(xué)佛要進(jìn)步，就必須從心地上下功夫。

心，也可以是個模糊、不確定的名詞。加一個善，就是善心；加一個惡，就是惡心：加上菩提，就是菩提心；加上煩惱，又成了煩惱心。另外，在《楞嚴(yán)經(jīng)》中，心所指的是如來藏；在唯識里，是八識；在我們世間，是指靈魂；以心理學(xué)的看法，即成潛意識。心加上不同的名詞，就成不同的心。

我們也常聽到人們?nèi)绱苏f：“善、惡在一念間。”依佛法的究竟義來說，一切萬法唯心所造。因此，修行不在外表與事相上而已；一定要開發(fā)自己本性內(nèi)在的般若智慧，遠(yuǎn)離分別執(zhí)著，也才談得上“修行”。