文殊心咒沒有灌頂可以念不？
佛教起始于尼波爾，而后從印度傳入中國(guó)，至今已有三千多年的歷史，成為博大精深的中國(guó)文化的一部分。盡管已有三千多年的歷史，但是人們對(duì)佛教里的禮節(jié)和知識(shí)還是模棱兩可的，比如說(shuō)佛教是不是迷信？文殊心咒沒有灌頂可以念不?等等！今天小編就跟大家講解一下佛教是不是迷信和文殊心咒沒有灌頂可以念不。
其實(shí)佛教是否定宿命論的，認(rèn)為人是有命運(yùn)的，但是又不鼓勵(lì)人聽天由命，而是希望人能自己開創(chuàng)命運(yùn)。佛教主張諸法因緣而生，因此命運(yùn)也是因緣生法。壞的命運(yùn)可以借著種植善因善緣而加以改變。命運(yùn)既然可以因?yàn)樾写缺?、培福德、修纖悔而加以改變，因此命運(yùn)并不是必然如此不可更改的。再壞的命運(yùn)也能透過(guò)種種的修持而加以改造。相反地，好的命運(yùn)不知善加維護(hù)，也會(huì)失卻墮落，所謂‘居安思危’，不能不戒懼謹(jǐn)慎！這就是我們通常所說(shuō)的命運(yùn)是掌握在自己手里的來(lái)源。文殊心咒是能開啟人們腦海的智慧大門的經(jīng)文，也是佛教文化里主要心咒之一。那文殊心咒沒有灌頂可以念不？
我們先說(shuō)說(shuō)灌頂?shù)暮x。在《佛說(shuō)灌頂王喻經(jīng)》中講了這么一個(gè)例子：有三剎帝利王。于三時(shí)中。在于某方。受王灌頂。也就是王權(quán)更替的時(shí)候，行灌頂禮，進(jìn)行權(quán)力的傳遞。從這里我們知道灌頂，通俗的講就是一種儀式，一種權(quán)力，職位交接的儀式。《華嚴(yán)經(jīng)》中也說(shuō)過(guò)：得法王位。無(wú)量自在。譬如世間。灌頂受職。這說(shuō)明灌頂并不是佛教，或者宗教特有的東西。這是個(gè)禮節(jié)性的儀式，是權(quán)力地位交接的一種儀式。既然灌頂是一種儀式，那文殊心咒沒有灌頂可以念不？
佛教的分類有很多種，灌頂是藏傳佛教中最重要、最基本的宗教儀式，也是每個(gè)相當(dāng)層次的僧人所必須履行的過(guò)程，它帶有強(qiáng)烈的密宗色彩。因?yàn)楣囗斒沁M(jìn)入密乘之門以及修習(xí)密法的先決條件。而念咒并不一定就是在修習(xí)密法。所以念咒是否一定須要灌頂并非一概而論，“文殊心咒”、“觀音心咒”等雖然在事部、行部、瑜伽部、無(wú)上瑜伽部的修持內(nèi)容中均有出現(xiàn)，但在四部密續(xù)以外時(shí)也有念誦這些心咒的，在這個(gè)時(shí)候念誦這些心咒，就不須要灌頂，因?yàn)檫@時(shí)并不屬于修持密法所攝。小編寫到這里，大家應(yīng)該都知道了，文殊心咒沒有灌頂可以念的。
可能你又想問(wèn)了，既然文殊心咒沒有灌頂可以念，那我們應(yīng)該如何去念文殊心咒呢？咒語(yǔ)是佛菩薩的秘密藏中自然流露出的語(yǔ)言，當(dāng)持誦者念誦真言時(shí)，就會(huì)得到佛菩薩的加持和相應(yīng)，而感召不可思議的力量。據(jù)《金剛頂瑜伽文殊師利菩薩經(jīng)》，持誦“文殊智慧咒”的主要功德為：罪障消滅，獲無(wú)盡辯才，所求世間、出世間事悉得成就，離諸苦惱，五無(wú)間等一切罪障永盡無(wú)余，證悟一切諸三昧門，獲大聞持，成阿耨多羅三藐三菩提等等。同經(jīng)又說(shuō)：“念誦數(shù)滿五十萬(wàn)遍，即獲無(wú)盡辯才，如文殊師利菩薩等無(wú)有異。飛騰虛空，所求世間出世間事，悉得成就。又念誦數(shù)滿一俱胝遍，離諸苦惱。滿二俱胝遍，五無(wú)間等一切罪障永盡無(wú)余。三俱胝遍，證悟一切諸三昧門。四俱胝遍獲大聞持。五俱胝遍成阿耨多羅三藐三菩提。”所謂般若波羅蜜多成就，即智慧成就。難怪一般佛教徒會(huì)認(rèn)為持誦“文殊咒”可令人獲得智慧成就，且持此一咒就包含一切如來(lái)所說(shuō)法。
所以說(shuō)文殊心咒沒有灌頂可以念，我們每天念誦時(shí)專心即可，如果希望自己能得受文殊菩薩的庇佑，最可請(qǐng)一尊文殊菩薩佛供于佛堂之中，以顯自己虔誠(chéng)之心，也可以請(qǐng)一刻有文殊心咒的佛表常佩于身，讓文殊菩薩隨時(shí)隨地的開啟你智慧的腦門。
文殊心咒能開發(fā)潛能，增長(zhǎng)智慧，破除疑難，增強(qiáng)記憶，伶俐聰辯，而且修行也是非常簡(jiǎn)單方便的，文殊心咒沒有灌頂可以念，如果你希望你自己及家人能常受文殊菩薩的福佑，那你此刻就可以拿出你虔誠(chéng)的心開始跟小編誦文殊心咒吧！
