最近，法師給保時(shí)捷汽車(chē)開(kāi)光的消息引起網(wǎng)民的關(guān)注并引發(fā)諸多爭(zhēng)議。什么是開(kāi)光？開(kāi)光的根本精神是什么？在傳統(tǒng)宗教日益發(fā)達(dá)的今天，我們應(yīng)該如何理解開(kāi)光？如何通過(guò)開(kāi)光提升自己的人生境界？這些問(wèn)題值得我們認(rèn)真地思考。

開(kāi)光是許多宗教都有的宗教儀式。在我國(guó)，佛教中有開(kāi)光，道教也有，而在民間信仰中，開(kāi)光這一概念運(yùn)用得極為寬泛，在很多時(shí)候甚至與嚴(yán)格的佛教、道教定義相去甚遠(yuǎn)。

在佛教中，開(kāi)光這一概念就著比較明確的界定。開(kāi)光，就是通過(guò)佛教儀式，賦予佛像以神圣性，使其不再是一個(gè)普通的器物。每當(dāng)我們走進(jìn)佛寺，看到莊嚴(yán)、威德的各種佛像，內(nèi)心都很容易升起敬畏之心，感受到佛的神圣。不過(guò)，所有的佛像，都是用具體的材質(zhì)，通過(guò)一定的技術(shù)手段制造出來(lái)的。當(dāng)我們走進(jìn)一座正在建設(shè)中的寺院，我們經(jīng)常會(huì)看到工匠們或者將一塊木頭雕刻成佛像，或者用泥胎麻布裹纏成佛像，或者直接就是在焊接鋼鐵佛像。在工匠們的手中，這些佛像是被制作的器物，還很難說(shuō)有神圣性。因此，工藝制作只是佛像形成的第一步，或者說(shuō)是其物質(zhì)基礎(chǔ)。在工藝完成之后，佛教寺院會(huì)邀請(qǐng)德高望重的高僧大德，為佛像的正式啟用舉行一個(gè)專門(mén)的宗教儀式，這就是開(kāi)光。開(kāi)光，就是賦予原本只是一個(gè)器物的佛像以神圣性，使其成為可以為人們敬拜的對(duì)象。

既然可以為佛像開(kāi)光，那是否可以用類似的儀式使其他的器物也具有一定的精神性呢？回答是肯定的。在佛教中，對(duì)于佛像之外的器物，一般不使用開(kāi)光一詞，而稱之為“加持”。所謂加持，就是通過(guò)儀式，將佛教的精神性注入到器物之中。在這個(gè)意義上，汽車(chē)可以加持，手機(jī)號(hào)可以加持，結(jié)婚證可以加持，住宅可以加持，公司也可以加持。多年以前，我的一位堂姐到內(nèi)蒙參加了一個(gè)儀式，說(shuō)她的飯碗得到了佛菩薩的加持，只要吃很少的飯就可以了。  

在嚴(yán)格的佛教教義中，開(kāi)光、加持是有明確區(qū)分的。但在民間，這兩個(gè)概念很多時(shí)候不被區(qū)分，大家約定俗成，對(duì)一般器物也說(shuō)開(kāi)光，這就有了現(xiàn)在我們看到的為五花八門(mén)的器物開(kāi)光的消息。這樣的消息也往往引起佛教信仰者的批評(píng)。

需要我們更深入思考的是，加持、開(kāi)光的根本精神是什么？法師為保時(shí)捷開(kāi)光之后，是不是就像跟帖中譏諷的，你可以開(kāi)240邁了？公司開(kāi)光之后，是不是就可以偷稅漏稅了？結(jié)婚證開(kāi)光之后，是不是婚姻就進(jìn)入保險(xiǎn)箱了？佛像開(kāi)光之后，是不是就有求必應(yīng)了？

今天的很多信佛者，似乎還停留在這個(gè)層次上，信佛的目的就是求福報(bào)。通過(guò)信仰，求取福報(bào)，這本身沒(méi)有什么不對(duì)，但這只是宗教信仰的第一步?！洞笾嵌日摗氛f(shuō)：“先以欲鉤牽，后令得佛智。”通過(guò)燒香、拜佛、布施、加持、開(kāi)光，期望得到金錢(qián)、富貴、名譽(yù)、地位、長(zhǎng)壽、子孫，這是“以欲鉤牽”的階段，只是吸引你進(jìn)入佛門(mén)，這還不是佛智，不是佛教的根本精神。

佛教的根本精神，是為你自己的內(nèi)心開(kāi)光，開(kāi)啟每個(gè)人內(nèi)心的慈悲之光、智慧之光，開(kāi)啟我們內(nèi)在具足而被習(xí)氣遮蔽的佛光。當(dāng)法師為我們的汽車(chē)加持之后，我們要牢記的，是佛陀的教導(dǎo)，是如法如律地生活，運(yùn)用到實(shí)踐中，就是時(shí)刻憶念法師的加持，特別地遵守交通規(guī)則，特別地專心駕駛，特別地尊重路人。這樣我們的汽車(chē)一定會(huì)更加安全，我們的生活一定會(huì)充滿福報(bào)。福報(bào)的來(lái)源是我們每個(gè)人自心的覺(jué)悟，法師的加持是啟發(fā)、提起了我們內(nèi)心的自覺(jué)。

當(dāng)我們一次次跪倒在佛菩薩的像前，祈求佛菩薩保佑的時(shí)候，我們需要明白的是，無(wú)論多么靈驗(yàn)的佛像，都只會(huì)保佑內(nèi)心追求覺(jué)悟的人，都只會(huì)保佑按照佛陀的教導(dǎo)去生活的人。當(dāng)我們按照佛的教導(dǎo)，布施、忍辱、精進(jìn)、般若、禪定的時(shí)候，福報(bào)自來(lái)。佛，是我們生活的老師；佛像的意義，是提示我們向老師學(xué)習(xí)。當(dāng)我們感受到佛像的提示，按照佛陀的教誨生活，開(kāi)啟自心的智慧之門(mén)，這才是佛像最終的開(kāi)光。

宗教學(xué)上一直有一個(gè)話題，這就是區(qū)別巫術(shù)與宗教。兩者的共同點(diǎn)是都舉行一定的神圣儀式，但巫術(shù)的本質(zhì)是人購(gòu)買(mǎi)、賄賂、驅(qū)使神靈為自己的目的服務(wù)，一錘子買(mǎi)賣(mài)，可以看作是迷信；宗教則是人信仰神圣、追隨神圣，依據(jù)神圣的教誨生活，通過(guò)改善自身的思想與行為，通過(guò)提升自己的道德境界，贏得命運(yùn)與社會(huì)的改善。

歷經(jīng)一個(gè)多世紀(jì)的磨難，佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化終于迎來(lái)的復(fù)興的時(shí)刻。一個(gè)真正的佛教信仰者，應(yīng)該多一點(diǎn)智慧，少一分迷信；多一點(diǎn)身體力行，少一分怪力亂神。一念覺(jué)即佛，一念迷即凡夫。開(kāi)光，最終就是開(kāi)啟自心的佛光。