馬上就是中秋節(jié)了，中秋節(jié)可是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，至于中秋節(jié)的來(lái)源也是有很多個(gè)版本。第一傳說：唐高祖與“祝捷餅”；第二傳說：楊貴妃為“月餅”起名；第三傳說：吃月餅與“殺韃子”；第四傳說：嫦娥奔月與“不老藥”。

其實(shí)遠(yuǎn)不止這些，中秋節(jié)跟佛教也是有因緣的。

而中秋佳節(jié)和佛教也有著密不可分的關(guān)系。每年的中秋節(jié)都是月光菩薩的圣誕。藥師琉璃光如來(lái)、月光菩薩和日光菩薩并稱為“東方三圣”。月光菩薩是藥師佛的脅侍，又叫作月凈菩薩、月光遍照菩薩。其形像身為白色，左手為拳，安于腰，右手持蓮華，其蓮華上有半月形，乃以半月形為三形。

　　《藥師經(jīng)》曰:“于其國(guó)中，有二菩薩摩訶薩:一名日光遍照，二名月光遍照，是無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩之上首。”據(jù)《藥師如來(lái)本愿經(jīng)》載，月光菩薩與日光菩薩同為上首，次補(bǔ)佛處，悉能持藥師如來(lái)之正法寶藏。 《灌頂經(jīng)》卷十二中說︰“有二菩薩，一名日曜，二名月凈，是二菩薩次補(bǔ)佛處。”《藥師經(jīng)疏》:“過去世電光如來(lái)時(shí)，有一梵士醫(yī)王，養(yǎng)育日照、月照二子，發(fā)心愿利樂眾生，二子亦發(fā)愿供養(yǎng)。梵士醫(yī)王即今之藥師如來(lái)，二子即日光、月光二菩薩。”

　　關(guān)于月光菩薩的身份，共有三種說法。

　　說法一:他是印度古帝王，即釋尊于過去世修菩薩行之前身。據(jù)佛教賢愚經(jīng)卷六、月光菩薩經(jīng)、大寶積經(jīng)卷八十記載:“此王具有大威德，后施頭予勞度差婆羅門，滿足檀波羅蜜行，又稱月光菩薩。”

　　說法二:佛世時(shí)中印度舍衛(wèi)國(guó)波斯匿王之異名。仁王護(hù)國(guó)般若波羅蜜經(jīng)卷上:“舍衛(wèi)國(guó)主波斯匿王，名曰月光”。波斯匿，意譯勝軍王、勝光王、和悅王、月光王、明光王。  他為中印度憍薩羅國(guó)國(guó)王，約與釋尊同時(shí)，為釋尊教團(tuán)之大外護(hù)者，兼領(lǐng)有迦尸國(guó)，與摩揭陀國(guó)并列為大強(qiáng)國(guó)。王初暴惡無(wú)信，歸佛后，屢蒙佛陀教化，篤信佛法，曾與其夫人摩利迦問答，得“人皆深愛自己”之結(jié)論。其后請(qǐng)教釋尊，其對(duì)話迄今仍知名于世。

　　說法三:月光菩薩又稱月凈菩薩、月光遍照菩薩。月光菩薩是東方凈琉璃世界藥師佛之右脅侍，與左脅侍日光菩薩并為藥師如來(lái)的兩大輔佐。  藥師如來(lái)，月光菩薩與日光菩薩三尊菩薩合稱“東方三圣”。亦有相傳藥師如來(lái)與日光、月光菩薩本為父子，曾于電光如來(lái)法運(yùn)中勤修梵行，受電光如來(lái)咐囑分別改名為醫(yī)王與日照、月照，發(fā)無(wú)上菩提大愿，誓救六道一切有情出輪回苦。

　　在佛法里，日月都是自身明點(diǎn)的投射，我們知道如果地球上沒有日月，就是一片黑暗。同樣，中陰身的時(shí)候，我們沒有明點(diǎn)，就見不到日月。那時(shí)本性的光明、法界的光明就顯得尤為重要。

不管中秋節(jié)的哪個(gè)傳說是真的，最后，中秋節(jié)都是我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，團(tuán)圓的節(jié)日。中秋節(jié)了，回家看看父母吧，帶上如意輪藥師佛心咒佛表，為父母帶去健康的祝福。